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围棋文化

琴、棋、书、画是中国四大古老的文化艺术,其中的棋指的就是围棋,它们伴随着儒、释、道思想和其它文化艺术,融贯于绵绵几千年的中国文明史。

围棋是几千年来中华民族哲理智慧与思辨意识的结晶,是我们优秀的传统文化遗产,它包含了我中华厚实且独具韵味的历史与文化积淀。“奕”中的淡雅风情、豁达有度、理智并存融合了中国军事、哲学、诗词等多种艺术形式的精髓,之间,纵横之上,下棋之人将自己从棋艺中得到的悟解和内涵融入到行棋思路之中,棋盘内外天人合一,成为中国棋文化的最大特点之一。

围棋,中华民族五千年文明史中一颗璀璨的明珠,它是我们祖先智慧的结晶,是人类文化史上的一件瑰宝,是一门启迪智慧、陶冶情操的艺术。它不仅仅是一项高雅的竞技运动,也是一门伟大的艺术,更是一种令人神往的文化。由于围棋的交流和比赛也是一种社交活动,少不了人与人之间的交往和沟通,世界性的比赛活动和互联网兴起的网络对弈让交流更加频繁。虽然说围棋内在的精神内涵通过长期的潜移默化深刻影响着棋手,但是对棋手来说注意围棋礼仪和棋品非常重要。尤其是学棋的少年儿童,不仅是要学围棋的技艺,更要在围棋活动中学做人,方能体现琴棋书画修身养性、完善人格的作用。

因此,围棋的精神、品格对于学棋的小朋友来说尤为重要,学棋的人首先要讲究弈德,在棋艺进步的同时,还要提高自身的品格与修养,完善自己的人格。

---围棋让孩子改变---

围棋让浮躁的孩子,内敛起来;
围棋让吵闹的孩子,安静下来;
围棋让自卑的孩子,自信起来;
围棋让内向的孩子,开朗起来;
围棋让胆小的孩子,勇敢起来;
围棋让懒惰的孩子,勤快起来;
围棋让软弱的孩子,独立起来;
围棋让怯懦的孩子,坚强起来!

---围棋能让孩子学到什么?---

一、接受中华民族优秀传统文化的熏陶。我们祖先在创造围棋时,凝结了超人的智慧和丰富的想象力,孩子学习围棋不仅是传承祖先优秀的文化精髓,更是传承中华民族的精神,激发孩子的民族自豪感。

二、下棋能开发孩子的智力,特别是提高孩子的情商。先天因素决定人的智力,后天开发、磨砺更是与智慧息息相关。围棋时一种高智商的智力游戏。可以开发孩子的智力,培养孩子的创新精神。棋盘上的挫折奋斗,对提高孩子的情商非常有益。

三、下棋能同时开发孩子的左右脑。科学证明:下围棋时左右脑同时得到锻炼。经常下棋,可以锻炼学生的多样性、活跃性、灵活性、以及逻辑思维能力。培养孩子们爱动脑,善于动脑的良好习惯。

四、围棋礼仪能让孩子养成良好的行为规范。围棋有一套礼仪规范教导孩子养成良好的行为习惯、博大精深的棋道文化更是潜移默化地塑造孩子性格、提升孩子文化内涵。

五、下棋能提高孩子的学习能力。通过学棋、学生上课走神,开小差的现象明显减少,自控自律能力明显加强。

六、从更实际的方面来讲,围棋对孩子以后升学也有很大的帮助。比如说,现在很多高校都有围棋特招生,甚至有的大学还设有围棋专业,围棋生高考还可以加分,对于现在竞争激励的孩子们来说,这无疑是一条捷径。

家长无需担心围棋太难,孩子小听不懂。我们会根据孩子的特点因材施教、运用围棋的知识对孩子进行循序渐进地智力开发。
 

---儿童学习围棋的几大好处---

儿童学习围棋通常来说有以下一些重要的好处。智力的开发,围棋培训培养孩子的动手动脑能力,手脑结合,有助于孩子在下棋的过程中不断开发自己的智力来取得进步。所以,下围棋常常被很多家长视为开发孩子智力的上佳活动选择。

各种能力的培养,在围棋培训的过程中,会对孩子的注意力、记忆力、独立思考和解决问题的能力、创造力都进行训练,也有助于孩子的逻辑思维能力的提高。这种多能力的训练,更有助于培养孩子的学习能力,这对于孩子在成长过程中需要不断学习来说是打下一种良好的基础。

各种品格意志的培养。下围棋需要正视输赢,耐心认真思考,也需要孩子具有一定的中国文化内涵,所以,儿童学习围棋可以提高孩子的文化素质修养,培养他们坚定的意志和认真细致的心思,让他们在以后的学习生活中有一个更高的起点。博聚朱老师认为,儿童学习围棋是一项对孩子身心都有益的活动,我们应该重视孩子的这项兴趣爱好。

---为什么要让孩子学围棋?---

为什么要让孩子学围棋?中国文化博大精深,而四大艺术更是历史悠久,源远流长。这其中的棋,更中国古代艺术中的瑰宝,围棋既可以算是一种艺术也可以算是一种竞技,一种体育。

自古以来曾传说围棋是尧舜所造的,用来教育子嗣,开发他们的智慧,纯洁他们的性情,所以才有"尧造围棋,以教子丹朱"这个说法。

围棋可以说活是一门综合课程,在古代不少帝王将相都用围棋来教育自己的后代,并且自己还从中领悟治理之道。现如今这个大都市,同样不少家长都在帮孩子报各种围棋学习课来锻炼孩子智力,智力之中包涵了很多,如记忆力,观察力,耐力,应变能力等等这些都是对孩子的启蒙教育与脑力开发起着相当大的作用。而围棋恰好能做到的就是去开发这些潜在的重要因素,所以说让孩子学习围棋就是提早为孩子打开大脑中美开启的那些智慧。因为在下棋的过程中,不断的遇到问题,所以要不断的去解决,从而达到大脑不断地在高速运转,使脑力更加灵活多变,所以博聚的朱老师认为叫孩子学习围棋是打开人生理想的重要一步。

学习这门对智力开发有帮助的课程,同时也是我国的国粹之一,对孩子以后的文化知识都有着密不可分的帮助。

琴、棋、书、画,是中国四大古老的文化艺术,其中的棋指的就是围棋,它们伴随着儒、释、道思想和其它文化艺术,融贯于绵绵几千年的中华文明史。在琴、棋、书、画之中,又以围棋最为特别,它不仅具有其它艺术门类的许多共性,诸如抒发意境、陶冶情操、修身养性、生慧增智等等,而且还与天象易理、兵法策略、治国安邦等相关联,因此,它是一门综合性文化艺术。

围棋在东晋被称为"坐隐"、"手谈",道出了围棋所蕴涵的文化内涵;至北宋,又有徽宗所言"忘忧清乐在枰棋",围棋又称"忘忧";烂柯传说流传,围棋又有"烂柯"之名。看看烂柯的故事,从中可以细品出坐隐、手谈、忘忧、烂柯。这四个词,正是围棋文化和中国文化精神暗合的地方。二童子本为仙人,而中国的隐士高人常常被以仙人来看待,那些人总是有些仙味的,对局间,只有棋局凸现,而无人事纠纷,是故坐隐。童子坐弈不语,全凭棋局中黑白相交,是谓手谈。世间苦乐全在棋局之外,童子不晓,王质不觉,所以忘忧。一局未竞,世易时移,斧烂柯矣,世间千回百转,竟然不如一局棋的时间长,故言烂柯。

实际上,坐隐、手谈、忘忧、烂柯所用的典故均是两晋时期的言谈作品,坐隐、手谈出自《世说新语•巧艺第二十一》,忘忧出自《晋书•祖逖传》,烂柯出自晋人的《志林》。这从另一个方面说明那个时期的围棋已经登堂入室,在理论上、地位上、棋艺上均有质的提高,并在那些名士中广为流传。而三国两晋南北朝时期玄学大行其道,道教开始创立,佛教逐渐兴盛,这不能说是巧合,而是在那样哲学背景的影响下,围棋、围棋的别名、围棋的传说、围棋的故事正是这些思想文化表现的必然产物,并且与玄学,也就是道家的关系极其密切。并且以此为发端,在三者的影响下,向后一直传延着并发扬着其文化精神。

比如围棋被称之为坐隐,正是道家所崇尚隐者风范。道家的代表人物杨朱,逃离人世,遁迹山林,正是一位隐者;老庄的行为,也和隐者相去不远。玄学包含着道家"道可道,非常道"的精神,实际上就是道不可道,只可暗示。庄子曾说,"道不可闻,闻非闻也;道不可见,见非见也;道不可言,言非言也。"不闻之闻,不见之见,不言之言,这就是道家哲学的表现方式,他们不给你精密的论证、严谨的推理,只给你比喻、隐语,让你自己去悟。就像陶渊明的"此中有真意,欲辨已忘言"。实际上他忘言了吗?没有,因为,真意自在心中,无需言出。这就是魏晋的名士风度,不言自言。阮籍是玄学的代表人物,他本人对于围棋浸淫极深。《晋书•阮籍传》有载,"籍性至孝,母终,正与人围棋,对者求止,籍留与决赌。既而饮酒二斗,举声一号,吐血数升"。围棋,在魏晋名士的心目中,已经不仅仅是一种游戏了,而是一种哲学活动,悟道活动,对弈折射出他们的生命哲学,也表现着他们形而上学的苦涩悲凉的思索。围棋黑白二子象征日月阴阳昼夜;圆形棋子象征天象苍穹,棋盘四角可比地象四方;棋局搏杀,沧海桑田;棋盘胜负,世事纷争。诸如此类种种,皆可拟世事,让人自己去悟道,去品世。
 

从品悟的角度来讲,我们还可以从国画中看出道家的精神,围棋的影响所在。写意的国画讲神似而不是形似,不似为欺世,太似为媚俗,就在这似与不似之间,让人们得以展开想象的空间,得到深刻的启示。在以山水、花鸟为主的中国画里,常常会有一个人,坐在那里欣赏自然美,参悟超越天人的妙道,实际上这里可以体现老子"道法自然"的味道。又如"踏花归去马蹄香"的传说,那蹄印上翩翩飞舞的几只蝴蝶,正是启示和想象的杰出代表。从国画那些若有若无忽远忽近的启示中,我们可以联想到围棋的棋形变化,那些棋形或轻灵,或厚重,或宏阔,或端凝,整盘棋连在一起,总有一种说不出的味道,其中的意义犹如"远处渺茫的歌声",其中的意象可闻可不闻,天道可见可不见,机理可言可不言。徐渭那样的大画家,对围棋也是情有独钟,有《王质烂柯图》,宋代郑思肖有《烂柯图》,明代张以宁有《烂柯山图》,清丁光鹏有《烂柯仙迹图》,画家们挺喜欢那烂了的斧柄。杜甫的名句"楚江巫峡半云雨,清簟疏帘看弈棋",诗中有画,画中有诗,云雨疏帘中,一局棋若隐若现。苏轼曾说此句可画,但是就怕画不成,因为倘若画不出那意境,不画也罢。 中国古代许多帝王均是琴、棋、书、画样样精通。

南唐后主李煜可谓风流君王的代表人物,他的一曲《虞美人》"问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。"成为脍炙人口的千古绝唱。他不仅诗词倍受后世文人士大夫推崇,而且也酷爱围棋。据《全唐诗》记载,后主下棋时,还没几岁的其弟李从谦爱在一旁观看,后主曾让他写了一首《观棋》诗。其父中主李景及其兄弟也都是诗赋、围棋好手,深受李煜赏识的唐末五代著名画家周文矩所画《重屏会棋图》,描绘了他们对弈时和谐而又其乐融融的情景。 围棋到唐、五代、宋时的一个重要特点是它在文人墨客中广为流传。著名的文人之中,杜甫、白居易、刘禹锡、杜牧、欧阳修、苏轼、黄庭坚、陆游、辛弃疾、文天祥等等不仅会下围棋,而且多是好手,且都有许多关于围棋的诗文词赋。宋代文人范仲淹也是其中的一位,他曾以"一子重千金"的诗句描写下棋,还立下过"吾当着棋史"的宏愿。 围棋不仅具有深厚的文化底蕴,还蕴涵着兵家的理念。古人仿效《孙子十三篇》,编出了《棋经十三篇》,其中的奇胜正和无不包含着兵家的思想,甚至有很多言论可以算作是《易经》的注脚。中国历史上的围棋皇帝梁武帝的《围棋赋》中,有"尔乃建将军,布将士,列两阵,驱双轨徘徊鹤翔,差池燕起"。这分明是兵家行军布阵了。政治家、军事家唐太宗李世民也有几首围棋诗,其中一首为:"治兵期制胜,裂地不要勋。半死围中断,全生节外分。雁行非假翼,阵气本无云。玩此孙吴意,怡神静俗氛。"这里的围棋,也许不仅仅是围棋了,那是李世民征战多年军事经验的总结,甚至包含着政治理念。帝王读弈,自是不俗。围棋中也包含着做人的道理,《棋经》有言,"持重而廉者多得,轻易而贪者多丧,不争而自保者多胜,务杀而不顾者多败",这哪里是在下棋,分明是教做人。清朝的尤侗也有一句,"试观一十九行,胜读二十四史",这高度也不低。《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》、《金瓶梅》、《儒林外史》、《聊斋志异》、《三言二拍》等等中国古典小说中,更是常常能看到围棋的影子。 宋太宗是个围棋高手,有"善弈"、"绝格"之称,当时的一些国手都下不过他。据《通志》、《宋史艺文志》及《皇朝类苑》记载,太宗着有《棋图》一卷、《御制角局图势》数卷。宋太宗还常作些死活棋势考朝臣们,太宗曾制过三个棋势:"对面千里"、"独飞天鹅"和"海底取明珠"。

这些棋势被宋朝文学家王禹傅在诗中描绘为"天机秘密通鬼神",并记载于宋人围棋国手、棋待诏李逸民的《忘忧清乐集》之中,这本载有大量古谱的围棋专著因宋徽宗"忘忧清乐在枰棋"的诗句而得名。 围棋到了明朝大为昌盛,名家好手辈出。据《渊鉴类函》等文献记载,明朝多位皇帝喜好围棋,开国谋臣刘伯温善下围棋。传世名著《西游记》作者吴承恩对围棋也颇有造诣,他的围棋诗《围棋歌赠鲍景远》堪称当时的代表作,诗曰:"海内即今推善弈,温州鲍君居第一,……甲第公侯饰马迎,玉堂学士题诗访。去年我客大江东,鸡鸣寺中欣相逢。四方豪隽汇观局,丈室之间围在重。"诗中反映当时社会对围棋的推崇。直到晚年他还赋诗"一枕梦江南,棋声在秋寺",借以怀恋当时的美景。

清朝康乾盛世期间,政通人和,国泰民安,棋运也极为兴盛,涌现出众多围棋名家高手,其中的黄龙士、范西屏和施襄夏被尊为"棋圣"。黄龙士的棋艺可谓出神入化,他的弟子徐星友从师修业曾三年足不出户。在星友达到被让两子的水平后,师徒下了十局棋。这十局双方尽智竭力,呕心沥血,前古所未有,十局终了,星友一跃于龙士之左,这天惊神泣的古棋局被称为《血泪篇》,闻名遐迩。其后,范西屏与施襄夏的《当湖十局》堪称精妙绝伦,也是中国古代对弈中登峰造极之局。

围棋博大精深,玄妙无穷,绝非人的智慧所能参透。作为神留给人的文化,千古以来,多少帝王将相、文人雅士、市井百姓乐此不疲,也演绎出多少传奇佳话、美文诗赋乃至兵书算法、治国方略,成为中华文明史上一朵绚丽的奇葩。
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